王国维在《人间词话》中论“境界”时，专列“有我之境”与“无我之境”两个审美范畴。“有我之境，以我观物，故万物皆著我之色彩；无我之境，以物观我，故不知何者为我，何者为物。”这一区分，自提出以来就备受理论界推崇。毛泽东诗词意境高远，蕴涵丰富，艺术表达了毛泽东的心路历程、伟岸人格和光辉思想。毛泽东诗词因为“有我”，显得自然真切；因为“无我”，彰显伟岸崇高。毛泽东锤炼“小我”，强化“大我”，追求“无我”。毛泽东诗词所创造的“有我之境”“无我之境”，是一种炉火纯青的艺术手法，也是一种回味无穷的审美境界，更是一种光耀千秋的精神风范。
小我：我返自崖君去矣
1936年7月，埃德加·斯诺进入陕北苏区采访。毛泽东多次与他彻夜长谈，这是他唯一一次对外披露个人成长历程。1937年10月，斯诺的《红星照耀中国》由伦敦戈兰茨出版公司出版。书中《一个共产党员的由来》成为人们研究毛泽东生平的珍贵史料，后来风行全国、版本众多的《毛泽东自传》即由此演化而来。但斯诺笔录的“自传”，只反映了毛泽东从诞生到长征的前半生经历，显然不完整。
毛泽东笔耕不辍，从早年到晚年一直写诗填词。他一生中的奋斗足迹和人生体验，在毛泽东诗词中或多或少都有所反映。正因为如此，毛泽东诗词具有鲜明的“自传”色彩，人们可以将其作为毛泽东的个人履历和心灵独白来解读和品味。“呜呼吾母，遽然而死”“我怀郁如焚”“君行吾为发浩歌”“我返自崖君去矣”“算人间知己吾和汝”“我自欲为江海客”，这些诗句中的“我”或“吾”，是生活中的“小我”，是一个本真的毛泽东。作者眼光向内，写“我”的事，发“我”的感，抒“我”的情。这种笔触更多地出现于毛泽东早期作品中，即便不出现“我”字，但内容都是以“我”为中心，如“思君君不来”“管却自家身与心”“寂寞披衣起坐数寒星”“挥手从兹去”“携来百侣曾游”。这些“我”或隐或现，原原本本，是敬重慈母的孝子，是志同道合的友人，是情意绵绵的丈夫，是四海为家的旅者，是风华正茂的书生。
晚年毛泽东也写过类似诗词，比如上世纪50年代创作的《五律·看山》《七绝·莫干山》《七绝·五云山》《七绝·观潮》，可算是纯粹模山范水的山水诗。毛泽东忙里偷闲，置身于自然怀抱，寄情于山水之间，他政暇赋诗，无关乎重要事件，不涉及严肃主题，轻松而惬意，平实而真切。需要特别说明的是，此类作品无论是艺术性还是思想性，都算不上毛泽东诗词的精品力作。
大我：狂飙为我从天落
早在青年时代，毛泽东就“身无分文，心忧天下”，随着斗争实践的不断发展，毛泽东从一个呼唤革命的热血青年到投身革命熔炉，不断成长为革命领袖，人生舞台日益壮阔，视野胸襟更加广博。毛泽东诗词的题材和内容不再局限于小我的经历和感受，而是描绘中国革命的风起云涌，讴歌人民战争的磅礴气势，更加贴进现实，更加紧跟时代。“我自岿然不动”“狂飙为我从天落”“而今我谓昆仑”“唯我彭大将军”“我失骄杨君失柳”，这些“我”已摆脱了利己主义的羁绊，实现了从“小我”向“大我”的提升，不再单纯指作者本人，既是自我，也是我们；既是个体，也是群体。以“我自岿然不动”为例，这既表现了毛泽东从容应对“敌军围困万千重”的大将风度，也显示了英勇红军坚不可摧的钢铁意志，展示了人民群众同仇敌忾的顽强精神。
（来源：学习时报）
